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在农村,老人去世后要打“金井",本地就叫“打井",通俗的说法就是挖放棺材的坑。“金井"不过是农村迷信的一种吉言罢了,没什么特别含义。
本地三十年前没实行火葬前,是实行的棺葬,即人死后将尸体放入棺材里,用八个人抬上山,这八个人叫“八脚",八脚的人没什么讲究,条件是男人,要有力,能扛得动,要在家的,年龄过大的不要,未结婚的不要,湾大就论房头每房头一人,直至凑够八人,没有报酬,免费帮忙,一天一包烟,价值十元,一条毛巾,一天三餐饭,一般三天,干完算数。
现在实行火葬,先前火化后买一个骨灰盒,不用棺材,放在一个方桌上二人抬至墓地,八脚仍是八人,那就轻松多了。近两年,人们又突发奇想,除了骨灰盒,又买一个棺材,骨灰盒入棺材,出葬又恢复原样,说明了人们的钱多了吧!
鄙人参加过多次丧葬八脚,本地是先出棺后打井,有的地方先打井后出棺,棺材抬入墓地后,打井时,孝子留一人守棺材,八脚的人挖坑,待坑挖好后,接着在坑内烧芝蔴杆,叫暖井,芝麻盼后代多子多孙,再放入棺材叫落井,然后倒上适量的石灰消毒,盖土堆堆,最后放炮烛,完工回家。做过多次,没挖出过什么东西。农村土地,墓地免费,有的人选择在自家的田地里。
“打金井”简单点说,就是选择土葬的人,为逝去的亲人选择的一块地上,挖出的掩埋棺材的墓坑。之所以说它是“金井”,并不是真的有宝贝,而是一种农村人吉利的说法,图个吉利,盼个生人活的安康,逝者走的踏实。至于一些带有迷信色彩的说法和讲究,没有什么科学道理,不是我们讨论的重点。
在农村,人生有两件大事,一是子女的结婚,二是老人的去世。在白事上,有很多传统的讲究,就是所谓的仪式感,正是这份仪式感,描绘了我国从古至今丧葬文化的传承。
1、阿冰奶奶去年腊月去世的,我们为奶奶安葬的墓穴就是在我们自家老耕地上,一般我们北方农村,亲人去世都会选择安葬在自家耕地上,河北人最讲究落叶归根,耕地就是我们一生的根,不管你生前混的多牛,有多少财富,到去世了,每一个老人都愿意回归故土,落叶归根。
2、奶奶去世后,我们在老家堂屋摆灵一周,供亲朋前来悼念。在下葬前请了村里4个青壮丁去自家老耕地上挖墓坑,而选择挖墓坑的人是有讲究的,老辈人要求必须是家中儿女齐全,父母健在的家庭青壮丁,说白了就是图个吉利,让逝去的亲人保佑我们。而且一般帮着挖墓坑的人,都是义务的,不图回报的,我家为了表示对他们的感谢,每人给塞了一条香烟,一为感谢,二为保佑对方吉利。
3、挖的时候如果出现一些意外,比如墓坑中挖出蛇、鼠之类的小动物,那么这个墓坑就要赶紧放弃,令选地址。还有些地区潮湿多雨,挖墓坑过程中坑内出现了渗水等问题,也会被老人认为不吉利,立马更换墓坑位置。我们老家比较干旱,我奶奶的墓坑挖掘过程中一切正常,方位指向我们李家祖坟所在处。
4、奶奶的墓坑挖的是一口棺材的高度再深一点,刚好放进去棺材后,盖上土形成一个小土堆,而坑的大小不过刚好够一口棺材放进去。如果是两个人的棺材一同入葬,就要根据实际情况适当挖宽墓坑,但深度保持不变。
5、在我们农村,通常挖墓坑是不允许逝去亲人自己去挖的,必须找外人,虽然我也不清楚这种讲究的具体说法,但作为传统丧葬文化的一种仪式,我一向非常尊重这种讲究。
这个问题我也来凑热闹。
打金井,按我们这里是称打天井打墓,阴阳术话称为穴。其实这都是对死者葬墓的尊称,入土为安是逝者和后辈的最大心愿。
现如今江湖术士五花八门,是所谓八仙过海各显神通。现如今大多数人为了自身平安宁信其有不信其无。金为宝天为上都是吉利,意思就是个好房子吧。
其实这也有讲究,术士根椐逝者生辰八字和年龄来决定墓地的向口和深浅。四干八维二十四向。古时讲究男上女下,如果合葬墓男逝者要比女逝者向前放一点由天尺来定。斩草入殓下葬是关键,四平八稳下棺木,不能前高也不能后低,总而言之是棺木在金井里放平衡,否则对后辈不利。
有这么一句话叫隔山可以买牛,远观可知其道。意思是要有眼力,心要细心要诚,不能粗心大意,总而言之是要逝者入土为安。
我是农民我在农村,我关心我们农民的美好生活。
对于笔者的提问,阐述一下我们这里老人病故后的风俗。
人病故后,第二天晚上(半夜前)给病故者烧马车,车内装满用锡铂捏的金银元宝,还舟各种粮食,烧车马时还唸叨着上西天,西天好年景……。
病故七天烧宅院(有的三七烧),在故者坟前摆好五正三厢的楼房、佣人、鸡狗、摇钱树、汽车,宅院内打一口井,只要人想到的,没有做不到的。其目的就是活看没享什么福,只是辛苦了,到了阴曹地府什么都有,尽管吃喝享受,这也是晚辈对长辈的一种欲望。
具体有什么讲究我看未然,这只是对故者的期盼,对故者的孝心,纯属活着人的幻想。这些东西都是迷信的产物。无论你造金屋,使金材,穿金衣,都不济于事。老人活着尊敬孝顺,让他们吃好点,穿好点,不让生气,尽心报答养育之恩足矣,老人故后再尽其孝心又有何用呢!
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