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1. 于月仙去世，婚姻自行解除，张学松有没有义务照顾她的家人？
2. 农村丧事上的纸活是用来代替古代的殉葬制度吗？

于月仙去世，婚姻自行解除，张学松有没有义务照顾她的家人？

第一，于月仙去世之后，与张学松婚姻自行解除，自然是没有义务去照顾她的家人。这一点上，是完全符合法律的。

第二，中国人还是比较重情义的，就张学松个人而言，至少短时间内不会不闻不问。毕竟刚发生这种悲痛的事情，她的家人也需要一段时间去调整。

第三，从道德层面上来说，既然选择了，就是承诺，虽然婚姻自行解除，但是作为一个男人而言，应该在力所能及的范围内对她的家人进行支持和帮助。

第四，迫于舆论的压力，即使张雪松再怎么不情愿，表面上还是要做一些事情，让人从面上能看的过去。

第五，从他们二人的情感之路来看，张学松还是不错的，想必他也不会做出对不起良心的事情。

第六，在一定程度上，还是要尊重张学松本人的想法和选择，无论他愿不愿意照顾她的家人，都不能妄议。

总之，于月仙的去世对于喜欢和支持她的人们来说，却是是一种伤痛，也肯定希望她的家人能够有人照顾。所以，还是希望张学松可以替于月仙继续走下去，把她的家人照顾好。

于月仙去世了，从律意义上来说，张学松没有照顾岳父岳母的义务，但是从感上来说，张学松和于月仙之间感情应该比较深的那种，为报答于月仙的感情，张不松不会不照顾于月仙的父母。

张学松也是名人，也是公众人物，他也要注重自己形象和名声，如果他不照顾于月仙的父母，就会遭到舆论上的谴责。

从道德意义上来说，像张学松这样有教养人的，不可能冷酷无情，对岳父岳母不照顾，毕竟他与于月仙还有儿女，看在儿女的份上，张学松也不能不照顾岳父岳母。

从法律上来说，于月仙有一部分遗产应该属于父母，于月仙也是***明星的人物，他们的遗产不是小数目，她的父母应该得到一笔相当可观的遗产，即使张学松对岳父岳母晚年生活不照顾，他们有遗产，晚年生活可以请人照顾，或者请保姆，或者进老年人公寓。

人在社会中，有些情况在法律上可能说不通，但在道德上却可以说得通的，甚至还能感情上行得通的事情，所以很多事情，维持人和人之间关系，很多时候还是需要依靠道德上，感情上来维持，法律只是最后一道防线，能从道德上解决，人们就从道德上去解决，能从感情上解决的，就从感情上解决。

因为于月仙的不幸离世，她和张学松的婚姻已自然解除。以前两个人的财产都能有她老公的一半。从人间社会常理来说男方可以再次恋爱直至结婚成立家庭，完全没有必要留恋单身男人的生活。

我们现在需要讨论下男方以后是否发自良心地去照顾于月仙的家人。我的看法是，男方或许能够看在爱妻的情分上去帮助岳母和弟弟妹妹。以前我也曾听说有的男人守着病妻又去恋爱了，因为结发妻子和丈夫已事先离了婚。本来女方劝男方放下这个不成样的家，你再去搞一个对象吧。可是男方执意要带着女方。现在拥有这样环境走向二婚完全是男方情愿。这样的男人才是这个世上的大好人！

于老师的不幸离世，令我们大家比较悲伤，但人啊，最难改变的就是寿命。顺其自然吧！

至于她老公有没有义务照顾她的家人，我认为有义务，但我说的不是法律上的义务，而是道义情感上的。

首先，是于老师母亲已经年迈，弟弟身体还有问题，这在客观上需要照顾，平常吃喝拉撒找个保姆就行了，但真有点事家里还需要有个人主事，有个人支撑。这一点张雪松责无旁贷。

第二，于老师走了，他丈夫还得继续生活，没有人对不起他，他就应该兑现以前的承诺。好好照顾她的家人。

另外，作为一个有情有义的人，又没有生活压力，做起来又不难，所以张雪松肯定把这个事做得漂漂亮亮的。大家不用担心。

农村丧事上的纸活是用来代替古代的殉葬制度吗？

农村丧事上的纸活是用来代替古代的殉葬制度吗？

这里农村丧事上确实有许多的“纸活”出现，所谓纸活就是用纸做成实物的样子，比如用纸做的花圈，汽车，房子，冰箱，彩电，洗衣机，手机等等等等。

老人们讲，“死人爱花花”，所以葬事上最多见的就是花圈，老人的孝子孝女，以及各种亲友大多会以送花圈的形式来寄托哀思，然后在老人去世后的每个第七天，直到七七四十九天结束，都会上供一些食品，再相应的烧一些用纸做的生活用品，意思是让逝去的人能享受到生活中的各种便利。

这种做法引发了周围人们的不少非议。问他们“你娘同意吗？”可见，不少人对此还是不齿和不屑的！

说到我国古代殉葬制度，那就是一部血泪史。奴隶社会把奴隶不当人，奴隶主死了以后，要有许多奴隶来陪葬。秦始皇统一中国以后，这项制度还在继续，秦始皇死后，秦二世让万人为其殉葬。

到了汉朝，朝廷开始禁止人殉制度，但民间依然有星星点点的殉葬制度。到了唐宋时代，殉葬多以自愿为主，但也不乏有人利用“自愿”做文章，比如宫中为了排斥异己，实际是将一些妃子杀死了！到了明代，朱元璋时代又残忍地实行了人殉制度，直到明英宗朱祁镇，以及他的儿子朱见深才留遗诏，自己带头，不要人殉！

但后来的朝廷和民间都有反反复复的人殉问题存在，清朝开始几代，又出现了严重的人殉情况，直到康熙时代，才开始严格禁止人殉，从此结束了这项残酷的没有人性的制度！

另一方面，现在倡导文明祭祀，我们大家都应当为蓝天碧水而努力。能用鲜花代替 的尽量少烧纸活！人们应当用科学的态度来认知人去世后烧什么都是没用的。即使真的有灵魂，灵魂已出窍，那肉体就是一种有机物罢了，将随着时间的推移，在大自然中化为各种分子，与其他别的什么分子重新组合，形成新的物质了！

纸活我理解可能是俗称的“纸扎”。不管它能否代替殉葬制度，首先这种愈演愈烈的“纸扎”是一种浪费***的行为，不可取！其次这是迷信思想在文明时代的泛滥，应取缔！第三这是对孝顺的歪曲，应禁止！

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纸活又叫纸扎，某种意义上来可以是古代殉葬的一种演变，也可以说是一种古代葬礼的一个保留。

纸活在古代葬礼中就存在的，所谓死者为大，所以自古都讲究厚葬。很多人抨击古代殉葬的残忍和无人道，尤其我国进入新中国之后，土葬时期，殉葬被严厉禁止的，厚葬也带来了很多盗墓情况。

所以，最能体现厚葬，又避免被盗墓的情况，现在基本也就只保留纸活这项内容了

农村丧事上为什么喜欢用纸活？这其中还有一个和朱元璋相关的传说！

话说元朝末年，朱元璋还是一个放牛娃。有一年春天，地主给了朱元璋一吊钱，让朱元璋去买种子种地。朱元璋带着两个小伙伴儿汤和、刘英就兴冲冲地赶到集市，却看见有很多小朋友在玩风筝。其中，县令家的儿子看见朱元璋，一脸的不屑：你个穷放牛的，知不知道这风筝有多贵？

朱元璋也是不服气，刚好刘英、汤和也非常想玩儿风筝，于是便说：一个纸糊的风筝有什么好得意的？看我自己制作一个，比你好看的多。

于是，朱元璋就将那一吊钱全部买了纸，随后，和汤和、刘英一起动，手制作了一个活灵活现的金龙风筝。

这下气倒是消了，风筝也玩得嗨了，但祸也闯下了：毕竟地主给了一吊钱买***，自己却全部买了纸，这下回去还不被地主给活生生剥了一层皮？

汤和、刘英都表示非常担心，朱元璋却灵机一动，想到了一个好主意。他让汤和、刘英将这些纸全部制作成纸铜钱、纸元宝的模样，然后朱元璋躺在一边装死，两个小伙伴儿烧着钱痛哭。

很快周围就围了一圈人，其中还有不少地主老财，还来了一波嘲讽：果然是穷人家的娃，有钱人死了都是***用金银陪葬，他们居然用纸元宝和纸铜钱，简直令人笑掉大牙。

听到这话，朱元璋突然就突然***装活了过来，然后说：感谢你们的纸元宝和纸钱，要不然我还活不过来呢。

众人连忙问是怎么一回事，朱元璋赶紧像模像样的解释：自己刚刚因为前世欠债太多，被抓去了阎王殿，刚要被抓去下油锅，突然就收到了你们烧的纸钱，我就用这些纸钱还了债，于是阎王老爷就把我放了回来。

地主老财听了，连忙询问：我父亲去世时，我用真金实银陪葬，岂不比这纸钱要值钱得多，为啥我父亲还是没有活过来呢？

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